OSSERVAZIONI SU TAOS...

OSSERVAZIONI SU TAOSIMO E NONVIOLENZA

[...] Nel Taoismo non-violenza vuol dire semplicemente, non provocare dolore

agli esseri viventi, né con la mente (pensieri, parole) né con il corpo.

Quando si parla di esseri viventi non si intende solo gli umani, ma anche gli

animali e i vegetali: insomma tutto il Kosmos, l'insieme dei rapporti che legano

l'universo a noi.

Non fare violenza agli altri e anche a noi stessi può sembrare scontato, ma se

facciamo attenzione, possiamo notare quanto male ci infliggiamo ogni giorno sia

psicologicamente, sia materialmente; e fare del male a se stessi vuol dire fare del

male al mondo, alla società poiché in questa visione risiede un fondamento

essenziale che sta nel vedere l' INSIEME DEI RAPPORTI.

Se andiamo alla radice della violenza, possiamo ricordare quali sono le forme

principali che la producono: la paura. l'invidia, l'attaccamento, il desiderio e

l'impeto verso qualsiasi meta.

La violenza richiama violenza, è una vera e propria spirale perversa.

Quando si pensa ad una persona violenta, la mente ci fa immaginare una persona

arrogante, prepotente, irascibile ecc. Ma come sappiamo, non esiste solo

questa figura; c'è anche il vigliacco, il codardo che è pericolosissimo perché come

diceva Gandhi

" Il codardo tutto teso alla ricerca di protezione, non può dirsi non

violento, anzi egli incoraggia l'aggressore" .

Allora come uscire da questa situazione? Con l'autocontrollo del pensiero che

anticipa ogni nostra azione e parola (il pensiero è yin e l'azione è yang). Se ci è

lecito un doveroso accostamento, rammentiamo che nel Taoismo si dice:

"Rispondi alle ingiurie con gentilezza" nel Cristianesimo: "Porgi l'altra guancia".

La qualità negativa della violenza deve essere bilanciata con l'aspetto positivo

della compassione.

Solo gli individui immaturi vivono negli estremi: per quanto colti possano essere,

se non sanno stare nella complessità definita da una situazione di equilibrio

dinamico, sono disarmonizzati.

Non a caso il Taoismo è basato sull'equilibrio degli opposti: gli estremi vanno

evitati nella loro opposizione rigida; se si cerca troppa felicità ci sarà sofferenza,

se si cerca troppa ricchezza povertà, se si cerca successo insuccesso e così via;

bisogna trovare un giusto equilibrio che non vuol dire stare al centro, ma sintesi

complementare di due polarità.

Al riguardo, il nostro comportamento deve essere come diceva Chuang Tzu:

"Un'armoniosa miscela di yin e di yang" .

Il nostro ruolo, il ruolo del " saggio" attraverso la via è quello di riunire e

separare attraverso questa continua oscillazione tra lo yin e lo yang.

 

NICCOLO' BRANCA - in Non violenza e giustizia nei testi sacri delle religioni orientali,
Atti del convegno della Facoltà di Lettere dell'Università di Pisa, 24-26 maggio 1995,
a cura di Caterina Conio e Donatella Dolcini, Pisa, Giardini editori, c1999