Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus
Solo tu hai il potere di rendermi triste o donarmi gioia e conforto.
Il mio amore ha raggiunto tali vette di follia
che rubò a se stesso ciò che più agognava...
Ad un tuo cenno, subito cambiai il mio abito e i miei pensieri,
per dimostrarti che sei tu l'unico padrone del mio corpo e della mia volontà.
Eloìsa ad Abelardo (XII secolo)
THE NEW YORK TIMES - 26 april 2003
IL MONACO IN LABORATORIO - 3° PARTE
CONTINUAZIONE DEL POST PRECEDENTE
Io cerco di attuare questi metodi nella mia propria vita.
[...] Se l'umanità deve sopravvivere, felicità ed equilibrio interiore sono
cruciali. Altrimenti le vite dei nostri bambini/e e dei loro figli saranno
più probabilmente infelici, disperate e brevi. Lo sviluppo materiale
contribuisce sicuramente alla felicità – in una certa misura – e a un
confortevole stile di vita. Ma non è sufficiente. Per ottenere un livello più
profondo di felicità non possiamo trascurare il nostro sviluppo interiore. [...]
[...] noi abbiamo bisogno di essere guidati da uno stato mentale più sano,
non solo per evitare di alimentare le fiamme dell’odio, ma per rispondere
con molta efficacia. Faremmo bene a ricordare che la guerra
contro l’odio e il terrore può essere condotta anche su questo,
il fronte interno.
Tenzin Gyatso è il 14° Dalai Lama.
The New York Times 26 April 2003
IL MONACO IN LABORATORIO - 2° PARTE
CONTINUAZIONE DEL POST PRECEDENTE
Le implicazioni di tutto questo sono chiare:
oggi il mondo ha bisogno di cittadini e di leader che possano
lavorare per una stabilità sicura e si impegnino
nel dialogo con il "nemico"
non importa quale tipo di aggressione o assalto loro possano aver subito.
E’ degno di nota che questi metodi non sono soltanto utili, ma anche poco costosi.
Voi non avete bisogno di medicine o iniezioni.
Voi non avete bisogno di diventare Buddhisti,
o di adottare qualche particolare fede religiosa.
Ognuno ha le potenzialità per condurre una vita pacifica, ricca di significato. Noi dobbiamo
esplorare anche come questo possa essere determinato. [...] continua
THE NEW YORK TIMES 26 APRILE 2003
Il monaco in laboratorio
TENZIN GYATSO
Questi sono tempi in cui emozioni distruttive come rabbia, paura e odio
danno origine a problemi terribili in tutto il mondo. Le notizie quotidiane
offrono sinistri promemoria del potere distruttivo di tali emozioni, la
domanda che dobbiamo porci è questa:
Che cosa possiamo fare noi, persona per persona, per superare tutto questo?
Senza dubbio tali emozioni negative hanno sempre fatto parte della condizione umana. Alcuni – quelli che tendono a credere che nulla "curerà" i nostri impulsi a odiare o opprimere l’altro – potrebbero dire che questo è semplicemente il prezzo dell’essere umano. Ma questo punto di vista può creare apatia di fronte a emozioni distruttive, portandoci a concludere che la distruttività è fuori del nostro controllo. Io credo che ci sono modi pratici per noi come individui per dominare i nostri impulsi pericolosi che collettivamente possono portare alla guerra e alla violenza di massa. Evidentemente io non ho soltanto la mia pratica spirituale e la comprensione dell’esistenza umana basata sugli insegnamenti Buddhisti, ma ora ho anche il lavoro degli scienziati. Negli ultimi 15 anni mi sono impegnato in una serie di conversazioni con gli scienziati Occidentali. […] Può sembrare strano che un capo religioso sia così coinvolto con la scienza, ma gli insegnamenti Buddhisti sottolineano l’importanza di comprendere la realtà, perciò noi dobbiamo prestare attenzione a ciò che gli scienziati hanno studiato il nostro mondo attraverso la sperimentazione e la misurazione. Allo stesso modo, il Buddhismo ha 2,500 anni di storia di lavoro di ricerca sulla mente. Nel corso di millenni, molte persone dedite alla "Pratica" hanno compiuto ciò che potremmo chiamare "esperimenti" sul come superare le nostre tendenze verso le emozioni distruttive. Ho incoraggiato gli scienziati ad esaminare i Tibetani che sono"praticanti" spirituali avanzati, per vedere quali benefici queste "pratiche" potrebbero avere per altre persone, al di fuori del contesto religioso.
L’obiettivo qui è di sviluppare la nostra comprensione del
mondo della mente, della coscienza e delle nostre emozioni.
E’ per questa ragione che ho visitato il laboratorio di neuroscienze del Dr. Richard Davidson all’ Università del Wisconsin. Utilizzando congegni di formazione delle immagini che mostrano che cosa accade nel cervello durante la meditazione, il Dr. Davidson ha potuto studiare gli effetti delle pratiche Buddhiste per coltivare compassione, equanimità o concentrazione. Per secoli i Buddhisti hanno creduto che seguire queste pratiche sembra rendere le persone più calme, più felici e più longeve. Allo stesso modo sempre meno inclini alle emozioni distruttive.
Secondo con il Dr. Davidson, c’è ora una nuova scienza per sottolineare questa credenza. Il Dr. Davidson mi dice che l’emergere di emozioni positive può essere dovuto a questo: Concentrazione e meditazione fortificano i circuiti neuronali che calmano una parte del cervello che agisce come uno stimolo per paura e rabbia. Questo accresce la possibilità che noi abbiamo una via per creare una specie di tampone tra gli impulsi violenti del cervello e la loro messa in atto.
Sono stati già fatti degli esperimenti che mostrano che alcune persone dedite alla "Pratica" possono raggiungere uno stato di pace interiore, perfino quando le circostanze si vanno facendo estremamente disordinate. Il Dr. Paul Elkman dell’Università della California a San Francisco mi ha detto che forti rumori (come un colpo d’arma da fuoco) non è riuscito a far sussultare il monaco Buddhista che stava esaminando. Il Dr. Elkman ha detto di non aver mai visto qualcuno rimanere così calmo in presenza di un tale disturbo.
Sono stati già fatti degli esperimenti che mostrano che alcune persone dedite alla "Pratica" possono raggiungere uno stato di pace interiore, perfino quando le circostanze si vanno facendo estremamente disordinate. Il Dr. Paul Elkman dell’Università della California a San Francisco mi ha detto che forti rumori (come un colpo d’arma da fuoco) non è riuscito a far sussultare il monaco Buddhista che stava esaminando. Il Dr. Elkman ha detto di non aver mai visto qualcuno rimanere così calmo in presenza di un tale disturbo.
Un altro monaco, l’abate di uno dei nostri monasteri in India, è stato esaminato dal Dr. Davidson, che ha usato l’elettroencefalografo per misurare le onde cerebrali. Secondo il Dr. Davidson, l’abate ha avuto la più alta quantità di attività nei centri cerebrali associati a emozioni positive che sono state misurate da questo laboratorio.
Senza dubbio, i benefici di queste pratiche non riguardano soltanto i monaci che dedicano mesi ogni volta che si ritirano per meditare. Il Dr. Davidson mi ha parlato delle ricerche con le persone che hanno lavori altamente stressanti. Queste persone – non Buddhiste - insegnando concentrazione, uno stato di allerta in cui la mente non viene coinvolta in pensieri o sensazioni, ma lasciata andare e venire, come quando si guarda un fiume che scorre. Dopo otto settimane, il Dr. Davidson ha scoperto che in queste persone, le parti dei loro cervelli che aiutano a formare emozioni positive sono diventate sempre più attive.
L'articolo non è finito. Continua nel prossimo post
La pietra è solo una pietra / ma non è solo una pietra
ha la luce dei rubini / il colore dalle turchese
e in più ha le parole / che servono per capire il suo amore
(una bambina di 8 anni)
Rock garden in a Kyoto temple
GIARDINI ZEN
Il giardino Zen (in stile Karesansui) e' composto da 2 elementi:
grani di sabbia bianca rastrellata che rappresentano l'oceano | pietre e rocce che rappresentano le montagne e gli animali marini sacri |
 |  |
Il giardino zen crea un senso di tranquillita', immobilita' e calma;
l
LA COPPIA DIVINA SHIVA - SHAKTI
creato, penetrato e sostenuto da due forze fondamentali, che sono
permanentemente in una perfetta, indistruttibile unione. Queste forze
o elementi universali sono chiamati Shiva and Shakti.
La tradizione ha associato a questi principi una forma, che è
rispettivamente quella di una divinità maschile e quella di una divinità
femminile. Shiva rappresenta gli elementi costitutivi dell'Universo,
mentre Shakti è la potenza dinamica, che fa arrivare questi elementi
alla vita e all'atto.
LA COPPIA DIVINA SHIVA - SHAKTI
L'amore tra Shiva e Shakti fa crescere e andare giù il mondo.
Shiva può vedere come il suo "innamorato" diventa uno yogi quando
sta praticando Hatha-yoga, e un fascinoso e seduttivo amante,
quando sente l'ardente desiderio di fare l'amore con l'amata."
da Shiva Purana
[...] "Ottimo esempio d'un mandala Indù è quello detto Sricakra, la ruota di Sri cioè della
Sakti o forza divina, potenza motrice dell'universo in virtù del quale Dio si manifesta e si
dispiega nelle cose che sono tutte necessaria espressione di lei medesima, [...]"
[...] cotesto mandala è costituito da quattro triangoli isosceli con le punte in
alto e da altri cinque con la punta in basso, tutti di diverse grandezze che si intersecano;
nel centro c'è un punto, il bindu, la misteriosa "goccia" matrice. [...]
[…]"In questo complesso di triangoli che ne deriva e che stanno a dimostrare il rinfrangersi della
Potenza primigenia in alcuni aspetti fondamentali, i cinque triangoli con la punta verso il basso
indicano il quintuplo aspetto della Potenza, mentre i quattro triangoli con la punta verso l’alto
simboleggiano Sciva. […] Come si vede manca ogni immagine di divinità: la rappresentazione
iconografica è assente, tutto si riduce a un disegno geometrico… L’unica cosa che del
mandala Buddhistico resti è solo la cintura esterna con le porte e il fiore di loto. […]
…lo yantra non differisce dal mandala: uguale ne è il significato e l’uso."
G. Tucci, Teoria e pratica del mandala, Ubaldini, Roma
Loto bianco mandala
I nostri occhi sono perfetti mandala attraverso i quali assorbiamo la visione
del mondo e la conoscenza.
Plotino, filosofo greco del III secolo dopo Cristo, dice:
'Prima di tutto è necessario rendere l'organo della vista analogo e simile
all'obiettivo che s'intende contemplare. L'occhio non avrebbe mai percepito
il sole se non avesse dapprima assunto la forma del Sole; parimenti,
l'anima non può scorgere la bellezza se non diviene bella essa stessa, e ogni
uomo deve rendere bello e divino se stesso per ottenere
visioni di bellezza e divinità.'
Da sinistra a destra:
Il Parasole che protegge dai demoni.
I Due Pesci d'Oro che simbolizzano la salvezza
dall' oceano delle rinascite e del dolore.
Il Vaso dei Grandi Tesori che contiene i gioielli
spirituali.
Il Fior di Loto che simbolizza la completa purificazione di corpo, linguaggio e mente.
Il fiore bianco rappresenta la purezza.
e proclama la gloria dei Santi.
in cui tutte le cose sono interrelate. Il nodo intrecciato rappresenta anche l'infinita
saggezza di Buddha, e l'unione di metodo e saggezza.
e la vittoria sulla disarmonia.
La Ruota che rappresenta la Ruota della Legge (Dharmachakra).
TASHI TAGGYE - 8 segni di buon auspicio uniti
Monte degli Ulivi a Gerusalemme 
'E presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare
tristezza e angoscia. Disse loro: "La mia anima è triste fino alla
morte; restate qui e vegliate con me". [...] (Matteo,37-38)
'Uscito se ne andò, come al solito, al monte degli Ulivi; anche i
discepoli lo seguirono. Giunto sul luogo, disse loro:
"Pregate, per non entrare in tentazione". Poi si allontanò da
loro quasi un tiro di sasso e inginocchiatosi, pregava:
"Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia
fatta la mia, ma la tua volontà". [...] (Luca, 39-43)
TRONCO D' ULIVO FRATTALE
Melagrana simbolo della Resurrezione 
suprema variabilità della Natura