A proposito di assolutismo e relativismo

«... contrastare il predominio distruttivo del relativismo nella società e nella cultura.

È molto importante riaffermare la

intangibilità della vita umana dal concepimento fino al suo termine naturale».

(dal discorso alle famiglie in Laterano dell'altro ieri)

"2267 L'insegnamento tradizionale della Chiesa non esclude, supposto il pieno accertamento dell'identità e della responsabilità del colpevole, il ricorso alla pena di morte, quando questa fosse l'unica via praticabile per difendere efficacemente dall'aggressore ingiusto la vita di esseri umani. Se, invece, i mezzi incruenti sono sufficienti per difendere dall'aggressore e per proteggere la sicurezza delle persone, l'autorità si limiterà a questi mezzi, poiché essi sono meglio rispondenti alle condizioni concrete del bene comune e sono più conformi alla dignità della persona umana. Oggi, infatti, a seguito delle possibilità di cui lo Stato dispone per reprimere efficacemente il crimine rendendo inoffensivo colui che l'ha commesso, senza togliergli definitivamente la possibilità di redimersi, i casi di assoluta necessità di soppressione del reo « sono ormai molto rari, se non addirittura praticamente inesistenti ».

Fonte: Catechismo della Chiesa Cattolica - testo ufficiale - Parte Terza - La vita in Cristo, Cap. secondo, Articolo 5: Il quinto comandamento. URL: http://www.iqt.it/

"Riguardo a due temi, pena di morte e guerra giusta, è possibile che ci siano degli sviluppi rispetto a come sono stati trattati nel 1992?
"In effetti sulla questione della pena di morte, tra la prima edizione del Catechismo 1992 e la sua editio typica in latino, uscita nel 1997, c'è stata una evoluzione notevole. La sostanza è rimasta identica, ma la strutturazione degli argomenti si è sviluppata in senso restrittivo. Non escludo che su questi temi ci possano essere delle variazioni nel tipo di
argomentazioni e che nelle proporzioni dei diversi aspetti dei problemi ci possano essere delle variazioni. Escluderei cambiamenti radicali ".

Eminenza, una domanda di attualità, in qualche modo inerente al Catechismo. La guerra angloamericana all'Iraq rientra nei canoni della "guerra giusta"?
"Il Papa ha espresso con grande chiarezza il suo pensiero, non solo come pensiero individuale, ma come pensiero di un uomo di coscienza nelle funzioni più alte della Chiesa cattolica. Certo, non ha imposto questa posizione, come dottrina della Chiesa, ma come appello di una coscienza illuminata dalla fede."

Dall' intervista al cardinal Ratzinger pubblicata su Avvenire del 27 aprile 2003, di Gianni Cardinale. Il documento completo qui: http://www.ratzinger.it/modules.php?name=News&file=print&sid=43

 

 

Per una corretta comprensione è sempre preferibile leggere i testi nella loro completezza. Ho estrapolato i pezzi che hanno colpito la mia attenzione e la mia coscienza, ma forse altri li intenderebbero diversamente se li leggessero inseriti nel conteso. Dopo questa avvertenza per "mettermi in pace la coscienza", rivolgo al Papa di Santa Romana Chiesa la domanda che mi è venuta spontanea e urgente:

- perché il no alla pena di morte non è assoluto come altri no?

- c'è una spinta verso l'abolizione della pena di morte, ma non un divieto assoluto, anzi la posizione è pragmatica e sostanzialmente antiproibizionista.

- su molte grandi questioni, come l'aborto, l'eutanasia, la pillola del giorno dopo, la fecondazione assistita i "no" sono assoluti.

- allora ripeto la domanda: "Perché il "no" alla pena di morte non è assoluto?".